希望李遠哲前院長可以出面處理以下這些問題，解決學術圈某個部分骯髒齷齪的問題

中央研究院為中華民國學術研究最高機關，院士是全國最「優秀的人才」，享有崇高的學術地位與權力，是學術界表率，，除了學術表現，更重要的是做實驗的過程的示範，以及高人一等的品格。

但是絕對權力導致絕對腐敗，所以自律和自省的能力就變得極端重要！看到誰來監督院士一文◎林陽生http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/jul/1/today-o1.htm#o2◎絕對權力導致絕對腐敗應該不是空穴來風吧！

中研院士這個團體是否還有自律和自省的能力呢？

請調查林榮耀院士如何從事於研究？

請調查林榮耀院士是否正直、誠實？

請調查林榮耀院士是否有自律和自省的能力？

請調查林榮耀院士如何示範實驗的過程？

1.如果一個院士不遵守醫學研究倫理，應該受到甚麼懲罰？

2.如果一個院士任意侵犯人權，應該受到甚麼懲罰？

3.如果一個院士授意散佈病毒，應該受到甚麼懲罰？

4.如果一個院士授意在沒有癌症的人的身上，放置癌症的病灶，應該受到甚麼懲罰？

5.如果一個院士要先把一個正常人弄瘋才能做研究，這種院士是合格的院士嗎？

6.如果一個院士授意把一個正常人貼上精神病的標籤，這種院士是合格的院士嗎？

7.如果一個院士把一個正常人當做精神病做生醫研究，這種院士是合格的院士嗎？

8.如果一個院士授意說﹝你們假如不送一個人給我做研究就不要想活下去！﹞這種院士是合格的院士嗎？

9.如果一個院士授意，強迫把一個正常的人送到精神病院，這種院士是合格的院士嗎？

10.如果一個院士得到假扮天公Syndrome----假扮天公臧否人物並施予懲罰，這種院士是合格的院士嗎？

11.如果一個院士得到 Nobel-Prize-Paranoid ，這種院士是合格的院士嗎？

12.如果一個院士和地痞流氓黑道勾結，使善良人民的財產發生不正常的變動，這種院士是合格的院士嗎？

13.如果一個院士不專心做研究，卻一天到晚以院士之名為非作歹，這種院士應該受到甚麼懲罰？

誰把清高的學術圈弄得烏煙瘴氣？

誰把學術圈搞成鮑魚之肆，讓後學進入鮑魚之肆，久而不聞其臭？

誰是這種無恥之徒？

誰是這種無恥之徒的利益共同體？

誰是 Taiwan Edition Hwang Woo Suk？

希望李遠哲前院長可以出面處理以上這些問題，

解決學術圈某個部分骯髒齷齪的問題，

並且還給被害人一個公道！

附記：

1.無恥之徒授意散佈病毒，本來就應該受到譴責，

這個無恥之徒為了推卸責任，卻還污衊被害人好色，

這個被害人是否好色，可從好色的定義以及事件發生時的情境來觀察，

不過一個最有力的例証，就是某女子楊x蘭，自己送上門希望發生關係，

這個被害人都加以拒絕，這個被害人何好色之有？

﹝也許在無恥之徒的眼裏，發生關係才是不好色，對一個下三濫的母夜叉有興趣的，怎會好色？﹞

這個被害人拒絕發生關係本是懂得自制，卻遭爛女人楊x蘭以及這個無恥之徒意圖抹黑！

2.這個被害人工具不太能，而且又有自制力，

竟然被無恥之徒授意強行傳染病毒，無恥之徒還污蔑被害人好色，這種人竟然還在當院士！

3.為什麼無恥之徒可以當院士？

台灣的學術圈到底發生甚麼事？

還是學術圈的陋習在重視人權的現在顯得非常骯髒齷齪？

看到醫界普遍呈現【技術進步，倫理落後】的文化落伍(Cultural
Lag)的現象， 難道學術界研究倫理也跟不上時代的潮流？

誰是阻礙學術界研究倫理進步的元凶？

我觀察到有很多老一輩還在用二次大戰前的思想方式、價值觀來影響學術界。對於這種現象，我有一個建議，請重視老而不死之謂賊的時代意義，

該死的就去死，不要阻礙學術界研究倫理的進步，並且讓年輕的一代出頭，
不要以為自己是耆老，以為自己可以傳承經驗而死賴在學術圈，讓學術圈永遠無法進步。

應該特別注意的是對於只有一千零一套，不求上進，不敢真誠面對自己錯誤的垃圾，
請展現一點羞恥心，不要阻擋年輕一輩前進的腳步，

更不應該用侏儸紀的價值觀與思想方式荼毒現代人。

中央研究院是否正直誠實

不知道台灣的中央研究院是否正直誠實？是否足為全民表率？


看到誰來監督院士一文◎林陽生http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/jul/1/today-o1.htm#o2◎
表示中央研究院生醫部門存在某些問題 ，不知道中央研究院如何處理這些問題？


不知道中央研究院有沒有感覺到問題的存在？

我更想知道的是：
中央研究院處理問題的態度，
1.是像求知一樣的虛心的面對問題、了解問題的真相，尋求解決的方法？
2.還是像地痞流氓，蠻橫的、無賴的自以為是，拼命撇清，只為了逃避責任，
甚至於抹黑造謠，極盡地痞流氓、無賴之能事？

第一種態度是理智的處理問題的方式，希望中央研究院用這種態度處理善意的批評。

如果是第二種態度，試著思考以下的問題：
1.科學的本質是以正直和誠實為基礎，中央研究院是否尊重學術的基本價值『正直誠實』？
2.如果中央研究院連學術的基本價值都不尊重、本位主義、我行我素，
不在乎人民觀感，這是甚麼樣的研究機構？
這種研究機機構還有存在的必要嗎？


再進一步來面對以下的問題；如果有某一個院士是搞笑諾貝爾的候選人，中央研究院會如何處置？
如果有某一個院士任意侵害人權，無視於研究倫理的約束，中央研究院會如何處置？
如果有某一個院士做錯事卻不認錯，還試圖抹黑造謠受害者，這種院士是否無恥之徒？
如果為了維護這個院士而做出更骯髒齷齪的事，應該如何稱呼中央研究院？
以上是非常嚴肅的問題，不應該為了逃避責任而產生種種藉口，甚至於為了自我防衛而想出種種荒唐的理由！


希望院士不是表面道貌岸然，實際上狗屁倒灶，為全國人民做最壞的示範！

院士選舉與研究圈的新陳代謝

四月了，又要開始院士選舉，希望在選舉之前先看看
誰來監督院士一文◎林陽生http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/jul/1/today-o1.htm#o2◎
慎重思考，選出適當的人，而不是學界大拜拜，
不小心選出荒唐諾貝爾獎(Ridiculous Nobel Prize)的候選人，
或是搞笑諾貝爾獎(Ig Nobel)的候選人！

更應該注意到『老而不死之謂賊』的時代意義，
現在已經是21世紀了，卻還有人用19世紀的思想方式、行為方法、價值觀，來荼毒現代人,呈現文化落伍﹝Cultural Lag﹞的現象。
為了跟上時代的腳步，老一輩在互相欽佩彼此的學術成績時，
應該注意制度性，文化性的疏漏，
只要看到台灣研究發展缺乏原創性，就知道東方式思考研究方式，本質上根本不適合發展原創性科技，
為了真正具有原創性，必須從根做起，引進西方的研究氛圍。

請老一輩的、只有一千零一套的、侏儸紀的研究者，
讓年輕人從國外所學得的、進步的思想方式與行為方法改革研究環境，讓整個研究圈產生新陳代謝

荒唐諾貝爾獎(Ridiculous Nobel Prize)

我聽說過一個故事。有人問一位猶太教會的教士「為什麼耶穌不選擇出生在二十世紀的美國呢？」
這位教士聳聳肩表示「美國？這是不可能的。第一，你要去哪里找一個處女？再者，你要去哪里找三位有智慧的人？」
◎覺察 第一章　一份對生命的瞭解 奧修著 http://www.osho.tw/ebook/book40_01.htm◎


同樣的，為什麼台灣無法產生一個土生土長的，在台灣獲得諾貝爾獎的研究員呢？
壹.
因為找不到具有以下特質的人
1.Seeing is Believing
2.experiment step by step ,observe the results, report as the results
3.doesn't take nobel-prize that serious
4.respect the human right
5.humble
6.abide by profession ethics

台灣只有具有以下特質的所謂資深(笑死人)研究員:
1.Believing is Seeing,Listening is Seeing ,Listening is Believing
2. when experiment ,they fabricate the results,modify the results
3.take nobel-prize too serious
4.doesn't mind the human right
5.arrogant
6.violate the profession ethics

甚至於某人的學生when experiment ,they fabricate the results,modify the results
被抓包，資深(笑死人)研究員還認為這個人研究做的不錯！


貳
除此之外，品格也非常重要
愛因斯坦曾說過這麼一段話：「大家都以為造就一位偉大的科學家所需的是智慧！他們都錯了！其實最重要的是品格！」◎科學的普世原則與科學研究的完整性 中國時報 2008.03.10　 曾志朗◎

台灣有資深研究人員使用「引人質疑的研究手段」（簡稱ＱＲＰ），對於這種資深研究人員，
網路上有搞笑諾貝爾獎(Ig Nobel)，在每年十月初頒發，主辦單位是科學幽默雜誌Annals of Improbable Research (AIR)，表彰那些「無法重做亦不應被重現」（can not and should not be reproduced）的科學成就。http://www.sciscape.org/news_detail.php?news_id=2283

更進一步，也許應該頒這種資深研究員一個荒唐諾貝爾獎(Ridiculous Nobel Prize)！

荒唐諾貝爾(Ridiculous Nobel Prize)醫學獎：如何治療諾貝爾妄想

荒唐諾貝爾(Ridiculous Nobel Prize)醫學獎頒給這種資深研究員，獎勵他們發現而且身體力行治療諾貝爾妄想的方法的荒唐程度，無人能比。


這就難怪
中央研究院院長李遠哲指出，..........國內近年來的學術研究環境，雖然已有長足的進步，但是距離先進國家還有一段距離，如 何加速改善國內的教育環境，真正培養出對學術研究有興趣、有能力 的人才，是我們應該深思的課題。 http://www2.pymhs.tyc.edu.tw/edu/nat/people10.htm

台灣某些醫生的心態

只要看看史懷哲醫師從醫前的專業與從醫的原因，
愛無國界－法默醫師的傳奇故事，法默醫師未從醫前的專業與從醫的原因--人類學、醫療與公共衛生的工作與犧牲奉獻，
蘭大弼醫生父子從醫的原因，《玻利維亞街童的春天》美國的黃至成醫師.的充滿愛心、犧牲奉獻，..........，
看看他們從醫的態度---謙謙君子、充滿愛心、犧牲奉獻，
解決台灣醫病糾紛的根本作法就是，台灣需要這一類型的醫生。


反觀台灣某些醫生的心態------------

1.狂妄自大，
【記得剛剛考入台大醫學院時，許多同學們都以天才自居，也都以為聰明才智是做一個好醫生的先決條件，而有天下「捨我其誰」的壯志。◎以醫窺人間 賴其萬◎】
甚至於某教學醫院院長與講話很大聲的垃圾教學醫院院長幹了駭人聽聞的、醫界的報復行為！

2.醫學系永遠高居聯招榜首，能夠當醫生的大部份是天之驕子，
常常是被寵壞的孩子，因此經常是自我中心、自私自利，倫理道德觀念非常薄弱，
遵循叢林法則，不知設身處地為何。


3.當醫生的目的是為了名利◎﹝名與利﹞一文中 黃崑巖談人生這一堂課 P022-024 ◎ 談到, 老師要他們選擇,要當一個追求名或追求利的醫生, 結果台灣的醫生只在名與利之間打滾。

3-1看醫生如何追求錢財******

勞保時期
3-1-2 國家與醫療專業權力：台灣醫療保險體系費用支付制度的社會學分析 一文中指出
[民眾根本不信任醫師。……在他們心目中，醫師都是不為病人著想，只顧賺錢的角色。]
3-1-2-1.醫界認為勞保是下不完的金雞蛋
3-1-2-2.所以醫界利用他們在醫療過程中具有的恣意性決定權力，來增進個人的利益.
3-1-2-3.增進個人的利益的方法是濫開藥，濫作檢驗，不必要的手術與住院,虛報醫療費用(一頭羊剝兩次皮)
藥品回扣 (它大到大約佔當年勞保醫療費用總支出的24％),濫收差額.............


健保時期
3-1-3 台灣醫療改革基金會發現健保米蟲「吃健保招式」九大奇招
健保米蟲「吃健保招式」大觀
九大奇招請參考台灣醫療改革基金會醫改會訊第五期http://www.thrf.org.tw/Page_Show.asp?Page_ID=652
可見醫生的聰明才智,難怪能創造九大奇招, !!!!!!!!!!!

3-1-4 (君不見開著賓士車,卻頻頻喊窮,要求健保費調高的醫生嗎?)
3-1-5 IC卡盜刷事件
以上幾件事,說明了台灣醫德敗壞的癥結之一---------- 一群絕頂聰明的人, 不擇手段在追逐金錢


3-2看醫生如何追求名******
以前所批評的為了狗命、虛名與暴利所造成的用高尚的目的包裝的、不擇手段的、殘酷的生化研究。
其具體事實為，有一個醫院的醫生，在病人看病的時候，乘人之危，幹了【醫界的報復行為】。 然後該醫院及另一個醫院某個資深生化研究員組合竟然不知道甚麼是Helsinki Declaration，不擇手段從事研究。 這個資深生化研究員組合為了研究，不曉得已經做了多少壞事？ 害了多少人？敗壞多少倫常？因為教學，也不知道污染多少純真學子的心靈？自以為春風化雨？實際上是向學生心靈噴狗血！台灣的醫德敗壞，他們脫不了干係！甚至造成地痞流氓的犯罪技術的提升，惡化社會治安！
以上,說明了台灣醫德敗壞的癥結之二---------- 一群絕頂聰明的人, 不擇手段在追逐虛名

4.在以上三個基本認知之下，再繼續觀察醫生的從業態度:

4-1
輕忽自己的責任
譬如【中央社記者陳清芳台北三日電】割子宮手術浮濫 民國八十九年一份研究指出，
台灣每年有二萬五千名婦女切除子宮，但是其中二成即四千七百二十二人是在不恰當醫療
政策下接受手術，相當每天十三人在不了解狀況下而割掉子宮!
又譬如台灣醫療改革基金會董事長張苙雲有個親戚在某大醫院診斷一邊乳房長乳癌，
被要求隔天立刻開刀割掉，
張苙雲請這位親戚換醫院檢查，結果確實有乳癌，只不過癌細胞長在另一邊乳房。
以上轉載至(http://jouston.no-ip.com/archives/000002.html)
擷取日期在 2004年12月11日 13:59:39 GMT。

4-2
只圖自己方便
譬如中國時報2005年7月11日A3版 醫生為何愛截肢 病患不解一文中
病患質疑醫生為何那麼喜歡截肢?為何他考量的不是為病人好,居然是安裝義
肢方便? 而糖尿病病患截肢者年逾4000 ,不知多少人和這位病患有同樣的懷疑???

4-3
藐視人權
中國時報2005年7月11日A2版短諍 [開刀不是切香腸]
描述外科醫生的開刀觀,那一個病人願意當香腸?可是又能有甚麼選擇?無助,無奈!!

4-4
習於說謊造假,推諉卸責,輕忽人命
又如2005年1月11日爆發的4歲重傷童邱小妹,被當作人球從台北踢到台中!!!.
當事人仁愛醫院醫師劉奇樺 , 林致男 未看X光片,病例做不實記錄 ,隱瞞七天,說謊造假!
結果呢?????(附記1)


4-5
精神醫學當做攻擊的武器----->台灣的精神科已轉型為貼標籤抹黑科
譬如榮總醫師連續自殺,　台中榮總已死☉謝聖怡 （2005.5.30，蘋果日報）

精神科醫師醫療倫理敗壞
譬如精神科醫師向藥商索回扣，上百沒病遊民疑被他醫成精神病，提供精神鑑定，「藥」讓人發狂
◎20070627 中國時報 A10◎




總結:

1.一群不知道甚麼是尊重生命的、自我中心的、絕頂聰明的人在當醫生
, 不擇手段在追逐金錢, 最惡劣的, 甚至乘人之危,侵吞病人的財產，
不擇手段在追逐虛名，視生命如草介，甚至以研究為名行救狗命之實。

2.某些醫生不尊重自己的責任， 造成醫病關係惡化，還有面對法令時，用仇視法界而不是用溝通，處理認知差異。
請醫生參考﹝論醫療傷害的去刑化－醫界對日益增多的醫療糾紛應有的反省與策略﹞
◎發表於醫望雜誌第21期，頁96─99﹝1997年8月楊秀儀﹞◎


在賴其萬醫師的文章 [ 以醫窺人間 ] 一文
[我倒覺得，做一個醫生如果絕頂聰明，但卻沒有愛心，
那對社會造成的傷害可能更大更可怕。 ]



看到醫界某些成員胡作非為, 如入無人之境!
權力使人腐化,這句話也適用於醫界.
看他們應用所學,為害社會.
看到他們應用金錢,胡作非為.
看到他們利用人們對他們的信任,做傷天害理的事.
這個社會給這群不知自愛的人太多權力了!
這一小撮人擁有那麼多的權力卻胡作非為!(附記2)

解決的方法:
1.Freidson所說﹝相對自由,醫療專業不應錯誤的為絕對自由而由醫師控制﹞
◎參考醫療社會學(Medical Sociology)william C. Cockerham著,朱巧豔,蕭佳華合譯 Page280◎

2. 醫師專業自主權應該修法規範
◎白裕彬教授在新新聞周刊984期Page90-91◎
3.如果想要保住這個專業自主權的同時，也必須負起團體內部自我約束的責任
與建立團體內部自我監督與自我管理的能力
◎[醫師的身分政治 中國時報 A15/時論廣場 2005/04/21 ]◎




白裕彬教授在`[醫師的身分政治 中國時報 A15/時論廣場 2005/04/21 ]談到
對於一般民眾而言，一個收入數倍甚至於數十倍於自己的醫師，在經濟成長速度已然趨緩、
人人有失業危機的今日，還要一邊哭窮一邊向被保險人伸手要錢，是相當不符合社會大眾的正義認知的。

在[醫學人間 李宇宙觀點 廢總額能救健保、顧民眾﹖]
傳統醫者和病患的關係早就被顛覆了，而國內醫界還在留念過去的好日子，無法順應時代和社會的變遷。

在 [赫爾辛基宣言修正案]一文中林啟禎 成大醫學院骨科副教授、成大醫院骨科主治醫師提到尊重生命與提升醫療品質才是從事醫療工作的唯一使命。在這個修正案提出的前後，全世界醫界目不轉睛的時刻，台灣醫界與健保制度仍在為柴米油鹽而從事攻防；這其實也依稀透露著台灣醫界真正的隱憂是，在迷失了醫療工作與制度的真正重點


拜託醫生們!
尊重生命與提升醫療品質才是從事醫療工作的唯一使命! 一群絕頂聰明的人, 不擇手段在追逐金錢是不符社會期望的!

附記
1
醫生面對問題，處理問題的方法可參考： 邱懷萱指出, 在發生醫療糾紛後, 醫師往往不會輕易承認錯誤,過失, .........散佈不實謠言中傷當事者. [醫療糾紛之社會控制:社會學的分析]林東龍博士論文Page33Line6-8 以及 [從醫療糾紛談台灣病患權益] 邱懷萱論文 Page48-55
2
{2004年臺灣醫師人數47816人
台灣地區醫事機構執業醫事人員數192611人
(九十三年醫療機構現況及醫院醫療服務量統計分析)
(臺灣醫師人數47,816 / 23,000,000臺灣人)=0.002078956
choose 2 by 1000,the doctor must be the cleverest,
but they devoted to money-making,that's why so many medical mal-practice.

病人都是弱勢？

11.

拜讀醫界良心與文豪，一個真正面對自己的長者，賴其萬醫師所發表的◎病人都是弱勢嗎？◎一文自由時報20061212A15
看到了溝通的重要性，
當年輕醫師對於病人不滿的時候，
經由溝通以及愛心而找到了做醫生能夠使病人快樂滿足的成就感。
﹝在一個病人的不幸、痛苦的處境之下，只要舉手之勞就可以緩解病人的痛苦，何樂而不為？﹞


賴其萬醫師在◎醫病關係◎一文中告訴大家完美的醫病關係
【我心目中一直以為 “醫生與病人的關係” 是醫生關心照顧病人，
而病人因而感激尊敬醫生，但我就從來沒有想到 “醫生與病人的關係”
竟然可以是這般地互相關懷，醫生可以關心他的病人，而病人也可以關心他的醫生。
我想我這位病人的先生今天使我茅塞頓開，使我有機會領悟出醫生與病人的關系也可以是 siki。】
這種完美的醫病關係也要有完美的溝通才有可能。


溝通似乎是醫病之間關係是否良好的相當重要的因素，
但是『台灣的醫療受到日本傳統的影響極深，醫病之間是一種上下的關係，同時還保持一段距離。
◎黃達夫醫師在 [用心聆聽] 一書page155◎ 』
因為台灣的醫病之間是一種上下的關係，同時還保持一段距離， 所以很容易溝通不良，
這是造成醫病關係不佳的一大原因。
再加上台大的醫界由於具有【以天才自居的】心態，在【天下「捨我其誰」的壯志】
◎以醫窺人間◎賴其萬醫師】中產生了Bigheadia，
使溝通情境雪上加霜。

可是在台灣醫學教育之下，
仍有賴其萬醫師所提，勇於溝通的醫生以愛心找到了做醫生能夠使病人快樂滿足的成就感。
這顯示出人性本善以及溝通是每個人的基本能力，在實習醫生的階段，尚未完全被醫界文化所社會化前的階段，
還可以用平常心來面對問題，
用「反思」（reflect）的方式看病，
而被醫界文化社會化以後就會用「反射」（reflex）的方式去看病。
如果這個實習醫生被醫界文化所同化，賴其萬教授曾談到這種被同化的狀況：
【對病人不要用「反射」（reflex）的方式去看病，而要用「反思」（reflect）。...........一個行醫多年的醫生，隨著多年經驗的累積，本來很多需要「反思」的都漸漸的被「反射」所取代，不知不覺失去醫師的謙沖，而忘記了以病人的立場「反思」
◎說病人聽得懂的話◎賴其萬教授】
當醫生因為反射(reflex)而失去醫師的謙沖，醫生的溝通能力還存在嗎？

在這種情況之下，賴其萬醫師文中所提到的，對醫療仍充滿羅曼蒂克的年輕醫生還能擁有良好的溝通能力嗎？
這對於病人會是甚麼樣的災難呢？
醫界的報復行為？？？！

所以應該檢討醫界文化　：
醫界的文化是日本式的教育所養成，
在現代尊重人權的思潮下無法造成良好的醫病關係。
正常的醫病關係應該是對等的、是平行的、互相尊重的、是尊重人權的，這似乎只有美國式的醫病互動才有可能‧
『在美國，醫師與病人之間的關係很接近，
一般都像朋友一樣.................看到他們那種醫病關係心裡很是感動，◎黃達夫醫師在 [用心聆聽] 一書page155◎ 』
也只有美式醫學教育才可能產生完美的溝通，也才有完美的醫病關係 SIKI，令人憧憬的醫病關係。
台灣也許應該考慮美式醫學教育！

試著思考以下情境：
我認為，現代醫界的許多爭議就是
具有現代醫術的、二戰前的人的價值觀再加上既得利益的自我放縱與現代人的價值觀的衝突！
解決這種衝突的方法就是
了解二戰前的人的價值觀與現代人的價值觀的差異，了解病人與醫生價值觀的差異：

了解二戰前的人的價值觀的醫生，對於現代病人的角色扮演的期待，與
現代人的價值觀的醫生，對於病人的角色扮演的期待，
以及現代病人對於病人的角色扮演的看法。
了解二戰前的人的價值觀的醫生，對於蠻橫無理的病人對醫護人員予取予求的現象的橫量標準，與
現代人的價值觀的醫生，對於蠻橫無理的病人對醫護人員予取予求的現象的橫量標準，
以及現代病人對於對醫護人員予取予求的現象的橫量標準。
了解二戰前的人的價值觀的醫生，對於病人都是弱勢這個認知的看法，與
現代人的價值觀的醫生，對於病人都是弱勢這個認知的看法，
以及現代病人，對於病人都是弱勢這個認知的看法。

試著將心比心，調和彼此的看法，
【我想醫生與病人的溝通最重要的是將心比心，一定需要對病人的背景有所瞭解，
而能以病人的立場去瞭解自己想要告訴病人的訊息。◎說病人聽得懂的話◎賴其萬教授】
相信就會有良好的醫病關係。

病歷

• 10.
  【四年前我結束國外醫學學術生涯回國，第一次在台灣醫學會裡看到宋教授，他把我拉到一旁所說的幾句話一直到現在仍然常在我心。宋教授當時說「台灣的醫療目前會走到這個地步，是我們醫學教育的問題，但是這些老師都是我教出來的學生，所以我應該切腹自殺。」。◎賴其萬教授---每月一書---醫者之路◎】
  【多年來，宋瑞樓教授目睹台灣醫師醫術日益低落，醫德淪喪，感嘆的說，應效法日本武士切腹向國人謝罪，黃達夫院長要求我也要跟隨切腹陪葬，而他自己也要切一半，因為他回國從事醫學教育的時間，不到我們兩人的一半。
  ◎反省仁愛醫院事件謝炎堯╱和信治癌中心醫院副院長◎】
  賴其萬教授、宋瑞樓教授、黃達夫院長、是醫界的良心，黃達夫是非常幽默的長者。
  謝炎堯是和信治癌中心醫院副院長﹝和信醫院是醫界的良心醫院﹞，
  他發表◎索取病例要講道理◎一文，20061123 自由時報A19
  對於索取病歷的實際問題詳細說明。
  我發現一個理智面對問題的長者！
  這在醫界是非常好的現象，
  只有理智、虛心面對問題，
  ﹝而不是威權至上，自以為了不起﹞，
  打開溝通的路，一切自可迎刃而解。
  
  
  
  以這個觀點來思考醫界的問題：
  先從病例的爭議想起----------
  醫界對於病例的一貫態度，
  不願讓病患輕鬆得到病例：
  譬如:
  2004年6月16日「非法資訊全都露，合法資料沒著落－台灣病歷取得障礙調查」
  記者會中表示，五成志工在拿病歷過程感受不佳，有志工反應有醫師一聽到他要
  拿病歷，馬上就和護士交換懷疑眼神，神情態度丕變，還有志工拿病歷過程不斷
  被醫師和護士質問原因，走出醫院一肚子氣。)
  參考醫改會：解開醫病間猜疑　從便利民眾取得全本病歷開始( http://www.thrf.org.tw)
  我很懷疑，醫生到底在害怕甚麼？
  一個有信心的人，會害怕心智結晶受到別人的檢視嗎？
  還是渾水摸魚、心虛、唯恐露出破綻無法彌補？
  或是積習已深，抗拒改革？
  醫生是智慧最高的一群，應該有信心接受檢驗。
  陋習更應改革，不應只要求社會改革進步，自己卻故步自封！
  
  在所有醫界的堅持與台灣醫療改革基金會的訴求中，可以發現以下事實。
  醫界堅持他們一脈相傳的師父師公師祖思想模式為傳統作辯護 ---------『醫界堅持醫界傳統文化』，
  台灣醫療改革基金會則依據現代尊重人權的思潮提出訴求。
  謝炎堯教授◎索取病例要講道理◎一文，卻非常理智的面對這個問題而且思慮周圓。
  那麼問題爭議點何在？
  
  我們所面對的問題是-------
  1.病人看病，有沒有資格、輕鬆的知道醫生對自己的疾病的看法與處理的方法呢？
  2.當世界先進的國家，基於尊重病人的觀點，
  在民眾申請病例都沒有“掛號”、“候診”以及“ 經醫師同意”等不合理的規定的時候，
  【請參考台灣醫療改革基金會http://www.thrf.org.tw民眾隱私非法全都露，依法索取病歷沒著落台灣病歷取得障礙調查 1/3民眾拿不到自己的病歷】
  台灣是否應該跟上世界的步伐成為一個尊重人權的國家，或是繼續停留在過去的、視人權如無物的落後心態？
  
  
  事實上，
  讓病患輕鬆拿到病例對於醫病關係的互信互敬有極大的幫助。
  【請參考台灣醫療改革基金會http://www.thrf.org.tw民眾隱私非法全都露，依法索取病歷沒著落台灣病歷取得障礙調查 1/3民眾拿不到自己的病歷】
  
  一個二戰前思考模式的人，具有21世紀的醫術，在二戰前可能以為是醫術超凡。
  如果，這個人在21世紀的台灣，大家會有甚麼看法？
  我認為，現代醫界的許多爭議就是這種現象( 文化落伍 Cultural Lag )的具體表現！
  是具有現代醫術的、二戰前的人的價值觀再加上既得利益的自我放縱與現代人的價值觀的衝突！
  如果醫界能拋棄老大心態，謙虛、理智的面對問題，跟上世界的潮流，必能促進醫病關係和諧。